讲规矩有纪律学习体会精选篇：只有铭规矩才能行动恪纪律

更新：2023-09-16 14:30:21 高考升学网

讲规矩有纪律學習体会精选篇：只有铭规矩才能行动恪纪律

　当代中国正在经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。作为执政党的中国共产党，已拥有8800多万党员。我们党要永葆这支庞大队伍的先进性和纯洁性，领导全国人民实现中华民族的伟大复兴这个梦想，必须勇敢地面对挑战，战胜危机。中共党史和世界各个政党的经验和教训，警示着我们党必须坚持“讲规矩、有纪律”，方能实现我们的光荣使命。我是中国共产党的一员，内心感觉很光荣，为我党95年的奋斗历程所取得的举世瞩目且又史无前例的丰功伟绩而自豪。如今，我党又常抓“两学一做”的學習教育，让我倍感自信。今天，我就“讲规矩、有纪律”这个专题，谈谈个人的心得体会。
　　一、什么是规矩?我们应当讲哪些规矩?
　　“规矩”的本义是指古代工匠使用的两种工具，“规”用来画圆。“矩”用来画方。
　　“规”字的小篆字形的左边部分是一个圆规的象形符号，右边的是会意字，字形夸张地突出了人的眼睛，表示仔细观看的意思。固此，规的本义就是工匠用圆规画圆并仔细观察是否合乎标准。《说文解字》解释说：“规，有法度也”。
　　“矩”字在西周早期的字形是一个人手持工，工是古代工匠使用的曲尺。因此，矩也是一个会意宇，其本义是工匠手持曲尺画方。
　　“规”“矩”是古代的工程项目不可或缺的测绘工具。在古代文献中，“规矩”两字是固定词组，很少分开使用。例如《史记?夏本纪》曾记载，尧舜时期中国发生大洪水灾害，大禹受命治水，先用“规矩”“准绳”等工具丈量测绘九州大地，然后疏导洪水成功，建立了不朽的功业：“(禹)左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山”。
　　至于“规矩”是谁发明的?主要有两种说法。一是尧时期主管工程事务的大臣“工锤”，另一是力主伏羲与女娲是最早的发明者??这种说法到了汉代成为主流观点。我们今天通过考古发现了大量的汉代及以后的伏羲女娲画像石、画像砖、壁画等，伏羲与女娲大多手持“规”与“矩”，有的“矩”上还有墨斗。中国古代有根深蒂固的“天圆地方”观念，伏羲与女娲以规画天，以矩画地，“规天矩地”象征了伏羲女娲主宰着天地间运行秩序与规则。
　　那么，我们今天所说的“讲规矩”主要有哪些内容?
　　我认为，这个“规矩”是共产党人应当遵循的，不外乎三个方面：
　　一是党章是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。
　　党的政治纪律是最重要、最根本、最关键的纪律，遵守党的政治纪律是遵守党的全部纪律的重要基础。
　　二是法律法规。我国正值实现“四个全面”战略布局的阶段，法治中国建设已全面铺开，我们共产党人就是要成为带头遵法守纪的模范。

　　三是传统美德的规矩。坚持以廉耻为重，做社会道德的模范。
　　二、为什么要“讲规矩、有纪律”?
　　古人云：“欲知直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”
　　“规矩”的本义，是具体名词。在现实生活中，“规矩”往往做抽象名词用，人们用这种古代的生产工具来比喻“法则”或者“法度”等。家有家规，这是居家的规矩；行有行规，这是行业共同约定的规矩；党有党纪，这是党内的规矩；国有国法，这是全社会必须遵守的规矩。《韩非子?解老》：“万物莫不有规矩”，规矩就是法度与礼仪，它是无处不在的，没有规矩，难成方圆，没有规矩，天下就会大乱。
　　那么，规矩与个人自由是不是矛盾的呢?孔子老年时，曾经说自已“七十而从心所欲不逾矩”，意思是即使放任我心，随心所欲，也不会逾越法度。这说明经历一生学养的积累后，孔子晚年的道德已经和社会的规矩法度达到圆融的契合境地，行为自然而然地合于规矩与法度，精神臻于自由的化境。
　　孟子曾多次讲到“规矩”二字。例如《孟子?离娄》中就说“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”这里提到的“离娄”是黄帝的大臣，传说他视力超人，能够在百步之外看清楚鸟兽的毫毛，每当黄帝找不到东西了，总是命令离娄去寻找，往往都能找到。像离娄这样“眼睛不揉沙子”的人，当然也是最好的工程“监理人”。而“公输子”是谁呢?他就是我们熟知的鲁班，是中国古代最著名的工匠，传说中他发明了锯子、曲尺、墨斗等工具，被中国的土木工匠尊称为祖师。孟子说这句话是想表明，连离娄与鲁班这样的能工巧匠，如果离开了规矩，也难以画出准确的方圆图形，可见规矩是我们做任何事情都要遵循的标准和法则。所以孟子进一步谆谆教诲说：“大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩”，大师教学生要守规矩，而学生则要學習规矩。
　　当然，圣贤的标准常人难以达到，我们可以退而求其次，通过加强自省来约束自己。曾子作为孔子的学生，以严于律己著称于世。曾子常说：“吾日三省吾身??为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不乎?”他的这种不断检查言行，使自己向理想人格靠拢的修身方法与态度，至今仍有重要的现实意义。
　　“规矩”只是我国古代工匠的首要工具，除此之外还有斧、刨、凿、锯等。对于不合规矩的东西，工匠综合利用这些工具加以整治与修理，最终使得物品合乎规矩。合乎规矩的作品才能对社会有用、于世有益，否则就是残次品。同理，如果有人不守规矩，也理应受到惩罚。
　　清名匠张伯行专门写了一篇《却赠檄文》其中说道：一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤，倘非不义之财，此物何来?牢记“蠹众则木折，隙大则墙坏。”
　　令人遗憾的是，当下却有这样的“一”字干部：一请就到，一喝就冒，一给就要，一劝就躁，一批就跳，一撤就告，一查就倒。
　　确有被纪律处分者的感叹：搞一次特殊，就失去一份威信；破一次规矩，就留下一个污点；谋一次私利，就失去一片民心。
　　更有落马老虎者的忏悔：受贿一条香烟，打开一扇贪贿门；打开一扇贪贿门，走上一条犯罪路；走上一条犯罪路，丢了一顶乌纱帽；丢了一顶乌纱帽，毁了一生前程；毁了一生前程，害了一个家；也给党和国家造成巨大损失和危害。
　　三、怎样联系实际做到“讲规矩、有纪律”?
　　指出：“遵守党的纪律是无条件的，要说到做到，有纪必执，有违必查，不能把纪律作为一个软约束或是束之高阁的一纸空文”。
　　社会为每一个人提供的就是一个台，你是一个国家的，比如邓小，他的台非常大，他把自己点亮，可以照亮整个社会，甚至照亮世界，但是我们可能没有这个台，你可能就是机关的一个工作人员，就是企业的一个工作人员，但是把自己点亮，就可以照亮这个机关，可以照亮服务的人群，这已经足够了。
　　当前，人大工作正处于换届阶段，我们是县级人大常委会机关的共产党员，就应当自觉的坚持“两学一做”，按照县委的要求，做到“严学”，严格落实學習内容；“实做”，切实规范行为表现；“比贡献”，争创佳绩作表率。特别是要加强党章的深入學習，牢记党章的基本内容，融入内心，并按党章的要求规范自己的言行。我们必须自觉地讲规矩、恪遵六大纪律，即政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律、生活纪律，不能让党纪党规成为“纸老虎”、“稻草人”，造成“破窗效应”。我们应当忠诚履行党章赋予的神圣职责，内化于心，外化于行。把党法党纪挺在前，从严正风肃纪，坚持把依法按章操作贯穿换届全过程，坚持换届工作与其它工作统筹兼顾，坚持依法监督，促进依法行政、公正司法，扎实做好岗位本职工作。在具体的工作岗位上，发挥共产党员“讲规矩、有纪律”的模范带头作用，为党旗添光彩，为发展作贡献，为人民谋福祉。因此，我们每一个共产党人在上和行动上都要自觉做到“一念之非即遏之，一动之妄即政之。”管住自己的嘴，不该吃的坚决不吃；管住自己的手，不该拿的坚决不拿；管住自己的腿，不该去的坚决不去。子曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正?”谨记“勿以恶小而为之。”归根到底就是一句话：只有铭规矩，才能行动恪纪律。